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발터 오이켄

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목차

1. 개요

발터 오이켄은 1891년 독일에서 태어나 1950년 사망한 경제학자이다. 그는 철학자 루돌프 오이켄의 아들이자, 킬 대학교, 본 대학교, 예나 대학교에서 역사학, 국민경제론, 법학을 공부했다. 오이켄은 오르도자유주의를 주창하며, 경제적 자유를 위한 정치적 틀을 국가가 제공해야 한다고 주장했다. 그는 시장 경제가 자유주의적 법치 국가를 낳고 계획 경제는 독재 체제를 낳는다고 보았으며, 자유방임주의의 문제점을 지적하고, 국가가 경제 과정에 개입하기보다는 경쟁적인 질서를 제공해야 한다고 강조했다. 오이켄의 사상은 서독의 경제 시스템 재건에 영향을 미쳤으며, 몽펠레랭 사회 창립에 참여하기도 했다.

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발터 오이켄
기본 정보
발터 오이켄
이름발터 오이켄
출생일1891년 1월 17일
출생지예나, 작센-바이마르-아이제나흐
사망일1950년 3월 20일
사망지런던, 영국
국적독일
로마자 표기Balteo Oikeun
학문적 배경
소속프라이부르크 대학교
튀빙겐 대학교
학파프라이부르크 학파
전공 분야거시경제학
모교킬 대학교
본 대학교
예나 대학교
영향을 준 인물에드문트 후설
주요 업적
기여질서자유주의

2. 생애

발터 오이켄은 1891년 예나에서 태어나 1950년 런던에서 사망했다. 킬 크리스티안 알브레히트 대학교, 본 대학교, 예나 프리드리히 실러 대학교에서 공부하고 제1차 세계 대전에 참전했다.[1] 베를린 훔볼트 대학교, 튀빙겐 에버하르트 칼 대학교, 프라이부르크 알베르트 루트비히 대학교에서 교수를 역임했다.

나치 시대에는 마르틴 하이데거에 맞서 학문의 자유를 옹호했고, 크리스탈나흐트 이후 반나치 저항 운동에 참여했다.[3] 제2차 세계 대전 이후 서독 경제 시스템 재건에 기여했으며, 몽펠르랭 사회 창립 회의에서 부회장을 역임했다.[5]

프란츠 뵘과 함께 오르도자유주의의 프라이부르크 학파를 설립했고, 그의 사상은 1957년 서독 경쟁 정책의 기반이 된 ''Gesetz gegen Wettbewerbsbeschränkungen|경쟁제한방지법de''에 반영되었다.[3] 사후 발터 오이켄 연구소가 설립되었다.

2. 1. 초기 생애 (1891-1914)

예나에 있는 오이켄 저택


발터 오이켄은 1891년 1월 17일 작센-바이마르-아이제나흐(현재의 튀링겐주) 예나에서 태어났다. 그는 1908년 노벨 문학상을 수상한 철학자 루돌프 오이켄(1846~1926)과 화가였던 그의 아내 이레네(Irene, 1863~1941, 본명 파소(Passow))의 아들이다. 발터에게는 여동생 한 명과 화학자이자 물리학자였던 아놀드 오이켄이라는 남동생 한 명이 있었다.[1][2]

발터는 지적으로 자극적인 환경에서 성장했다. 그의 아버지는 독일 제국에서 가장 영향력 있는 철학자 중 한 명이었으며, 아들들과 함께 원전으로 아리스토텔레스를 읽었다. 가족 별장에는 스테판 게오르게, 휴고 폰 호프만슈탈, 에른스트 루트비히 키르히너, 에드바르 뭉크, 페르디난트 호들러 등이 방문했다.[3]

발터 오이켄은 킬 크리스티안 알브레히트 대학교, 본 대학교, 예나 프리드리히 실러 대학교에서 국민경제학(Nationalökonomie, 경제학)을 공부했고, 1914년 본에서 박사 학위를 받았다(논문: ''Verbandsbildung in der Seeschifffahrt'').[4] 그는 제1차 세계 대전에서 서부 전선과 동부 전선에서 장교로 복무했다.[1]

2. 2. 바이마르 공화국 시기 (1918-1933)

외켄은 제1차 세계 대전 이후 베를린 대학교로 가서 1921년 ''"Die Stickstoffversorgung der Welt|세계의 질소 공급de''이라는 논문으로 정교수가 되었다.[1] 1920년에는 베를린에서 작가이자 철학자인 에디트 에르트지크(1896년생)와 결혼하여 두 딸과 한 아들을 두었다.[1]

그는 가족들과 마찬가지로 보수적 민족주의자였으며 새로운 공화국을 불신했다. 그의 어머니와 여동생은 독일 국가인민당(DNVP)에서 활동했다. 외켄은 이 당에 가입했지만 1년 후 탈당했다. 하지만 여전히 당과 가까운 관계를 유지했으며, 나중에 보수혁명 운동과도 관련을 맺었다. 결국 외켄은 특히 경제 프로그램이 자신의 취향과 맞지 않아 보수 운동과 거리를 두게 되었다. 그 프로그램에는 보호무역주의, Agrarier|농본주의자de와 대기업을 선호하는 관계 정치, 노동자와 고용주 간의 ''민족주의적'' 사회적 파트너십, 그리고 카르텔에 대한 긍정적인 견해가 포함되어 있었다.[3]

1925년 그는 튀빙겐 대학교로, 1927년에는 프라이부르크 대학교로 자리를 옮겨 생애의 남은 기간을 그곳에서 보냈다.[1]

2. 3. 나치 독일 시기 (1933-1945)

나치 시대, 마르틴 하이데거가 프라이부르크 대학교 총장이 되어 나치 정권의 정책을 강요했을 때, 오이켄은 대학교 상원(Senat)에서 이에 대해 적극적으로 반대했다. 1930년대 그의 강의 중 일부는 현지 나치 학생회의 항의를 불러일으켰다.[3]

1938년 크리스탈나흐트 유대인 학살 이후, 오이켄은 프라이부르크의 여러 학자들과 현지 사제들과 함께 "Konzil"이라는 모임을 결성하여 그리스도인들이 폭정에 맞서 싸워야 할 의무에 대해 논의했다. 프라이부르크 서클은 디트리히 본회퍼와 칼 프리드리히 괴르델러와 연관되어 있었는데, 이들은 히틀러에 대한 저항 운동의 핵심 인물이었다. 본회퍼는 오이켄, Adolf Lampe|아돌프 람페de 그리고 콘스탄틴 폰 디체에게 비밀 각서에 부록을 작성해 줄 것을 요청했는데, 그들은 전후 경제 및 사회 질서를 구상했다. 나치의 중앙 계획 시스템은 자유 경쟁 시스템으로 대체될 예정이었다. 1944년 7월 20일의 암살 시도가 성공했다면, 이 계획들이 새로운 경제 질서의 기반이 되었을 것이다. 쿠데타가 실패한 후, 람페와 폰 디체는 게슈타포에 체포되어 고문을 당했다. 오이켄 또한 체포되어 두 번 심문을 받았지만 석방되었다. 그의 친구 두 명은 처형되었다.[3]

1930년대 초, 발터 오이켄은 법학자 프란츠 뵈름과 한스 그로스만-도르트와 함께 오르도자유주의의 "프라이부르크 학파"를 설립했다. 1933년부터 프라이부르크에서 총장 마르틴 하이데거가 나치즘적인 대학 체제를 도입하고 학계에서 유대인 박해가 시작되자, 오이켄은 공개적으로 자신의 입장을 밝혔다. 역사가 베른트 마르틴에 따르면, 오이켄은 "마르틴 하이데거의 진정한 적"이었다.

1936년, 오이켄과 그의 친구들은 나치스 학생연맹(Nationalsozialistischer Deutscher Studentenbund)으로부터 목숨의 위협을 받았고, 오이켄의 아내와 가족은 유대인이라는 이유로 협박을 받았다. 그럼에도 불구하고 오이켄은 "학문의 투쟁"이라는 제목으로 사상의 자유를 지지하는 강연을 했다. 게슈타포는 여러 차례 오이켄을 심문했지만, 그를 체포하지는 않았다. 프라이부르크 서클(Freiburger Kreis (NS-Zeit))의 친구 3명, 경제학자 아돌프 람페와 콘스탄틴 폰 디에체, 역사가 게르하르트 리터는 전쟁이 끝날 때까지 구금되었다.

2. 4. 전후 시대 (1945-1950)

2차 세계 대전 이후, 오이켄의 이론은 '기적의 경제'의 기반을 마련했다고 평가받는 개혁에 영향을 미쳤다. 당시 미군-영국 점령 지역의 경제 장관이었던 루트비히 에르하르트의 자문 위원으로서 그는 서독의 경제 시스템 재건에 기여했다. 그는 몽펠르랭 사회 창립 회의에 참석하여 부회장으로 선출되었다.[5] 오이켄의 제자 중 한 명인 Leonhard Miksch|레온하르트 믹슈de는 1948년 6월 가격 통제를 폐지하는 법률(Leitsätzegesetz)을 제정한 인물이다.[3]

3. 사상

발터 오이켄은 오르도자유주의(질서자유주의)를 주창했는데, 이는 신자유주의의 한 갈래로, 국가가 경제적 자유가 번성할 수 있는 환경을 조성해야 한다는 사상이다. 그는 권력과 불자유, 빈곤이 어떻게 연결되는지를 연구했고, 이를 바탕으로 자유와 경제의 합리적 통제를 가능하게 하는 경제 질서를 위한 기본 조건을 제시했다.[3]

오이켄은 경제뿐만 아니라 철학과 역사에도 관심을 가지고 프리드리히 하이에크, 요제프 슘페터, 베르너 하이젠베르크 등 다양한 분야의 학자 및 예술가들과 교류했다. 1947년 몽펠랑 사회 설립에 관여하면서 칼 포퍼 등과도 교류했다. 에드문트 후설과의 교우 관계는 오이켄에게 이론적으로 큰 영향을 주었으며, 그는 경제뿐 아니라 권력의 이데올로기에도 주목했다. 또한 평화를 어지럽히는 비합리주의 전통이 있다고 보고 프리드리히 니체, 마르틴 하이데거 등을 비판했다.

오이켄의 핵심 사상은 다음과 같이 요약될 수 있다.


  • 오르도자유주의: 국가는 경제 질서를 형성하고 유지하는 역할을 해야 하지만, 경제 과정 자체에 개입해서는 안 된다.
  • 질서의 상호 의존성: 시장경제는 자유주의적 법치국가를 낳지만, 계획경제는 독재 체제를 낳는다.
  • 경쟁 질서: 완전 경쟁은 경제 주체 간의 권력 불균형을 막고, 경제적 자유를 보장하는 이상적인 질서이다.
  • 사회 정책: 신자유주의가 사회 문제를 소홀히 한다는 일반적인 인식과는 달리, 오이켄은 사회복지정책의 필요성을 강조했다.

3. 1. 오르도자유주의 (질서자유주의)

발터 오이켄의 오르도자유주의는 독일식 신자유주의의 한 갈래로, 국가가 경제적 자유가 번영할 수 있는 환경을 제공해야 한다고 주장한다. 1930년대 자유방임주의는 카르텔과 과도한 권력 집중을 야기하는 것으로 여겨졌는데, 오르도자유주의는 개인, 기업, 단체의 경제적 권력을 제한하는 것을 목표로 한다.[3][6] 이는 사유재산 유지, 사적 계약 집행, 책임, 시장 자유 진입, 통화 안정을 포함하는 법적, 제도적 틀을 통해 달성된다. 국가는 중앙 계획 경제처럼 일상적인 경제 과정에 개입하는 대신, 사적 행위자가 국가의 빈번한 재량적 영향 없이 행동할 수 있는 경쟁적인 ''Ordnung''(질서)을 제공해야 한다.[3]

오르도자유주의라는 개념은 발터 오이켄, 프란츠 뵘(Franz Böhm) 등이 발행한 정기 간행물 ''Ordnung der Wirtschaft''(1937년)에서 처음 소개되었고, 1948년부터는 ''ORDO'' 저널에서 더욱 발전되었다.[3] 1930년대 초, 발터 오이켄은 프란츠 뵈름, 한스 그로스만-도르트와 함께 오르도자유주의의 "프라이부르크 학파"를 설립했다. 1933년부터 프라이부르크에서 총장 마르틴 하이데거가 나치즘적인 대학 체제를 도입하고 학계에서 유대인 박해가 시작되자, 오이켄은 공개적으로 자신의 입장을 밝혔다. 역사가 베른트 마르틴에 따르면, 오이켄은 "마르틴 하이데거의 진정한 적"이었다.[3]

1936년, 오이켄과 그의 친구들은 나치스 학생연맹으로부터 위협을 받았고, 오이켄의 아내와 가족은 유대인이라는 이유로 협박을 받았다. 그럼에도 오이켄은 "학문의 투쟁"이라는 제목으로 사상의 자유를 지지하는 강연을 했다. 게슈타포는 오이켄을 심문했지만, 체포하지는 않았다. 프라이부르크 서클의 친구 3명(경제학자 아돌프 람페와 콘스탄틴 폰 디에체, 역사가 게르하르트 리터)은 전쟁이 끝날 때까지 구금되었다.[3]

오이켄은 프랑스와 미국 군정의 자문관으로 활동했다. 루트비히 에르하르트와 알프레트 뮬러-알마크가 전후 초기의 계획경제적인 행정 운영을 변경한 개혁의 근저에는, 후에 오르도자유주의라고 불리게 된 경제 정책의 기본 사상이 있었다.[3]

오이켄은 경제뿐만 아니라 철학과 역사에도 관심을 가지고 다양한 분야의 학자, 예술가들과 교류했다. 프리드리히 하이에크, 요제프 슘페터, 베르너 하이젠베르크, 아우구스트 마케, 에른스트 루트비히 키르히너, 막스 레거, 헬만 슈타우딩거 등이 그와 교류했으며, 1947년 몽펠랑 사회 설립에 관여하면서 칼 포퍼 등과도 교류했다.[3] 에드문트 후설과의 교우 관계는 오이켄에게 이론적으로 큰 영향을 주었다. 그는 경제뿐 아니라 권력의 이데올로기에도 주목했다. 평화를 어지럽히는 비합리주의의 전통이 있다고 보고, 프리드리히 니체, 마르틴 하이데거, 마르틴 루터의 의지주의, 장 자크 루소의 일반 의지, 앙리 드 생 시몽의 진보 이데올로기 등을 비판했다.[3]

오이켄의 연구 중심은 권력과 불자유, 빈곤의 연결 문제였다. 그는 국가의 경제 정책은 경제 질서 형성을 목표로 해야 하며, 경제 과정 조작에 나서서는 안 된다고 확신했다. 이러한 생각 때문에 오이켄은 오르도자유주의의 창시자이자 사회적 시장경제의 선구자 중 한 명으로 여겨진다.[3]

3. 1. 1. 질서의 상호 의존성

오이켄은 1939년에 출판된 『국민경제의 기초(Grundlagen der Nationalökonomie)』에서 질서의 상호 의존성(Interdependenz der Ordnungen)이라는 가설을 제시했다.[3] 그에 따르면, 시장경제는 자유주의적인 법치국가를 낳지만, 계획경제는 독재 체제를 낳는다.[3] 나치스가 도입하고, 소련이나 경제 상호 원조 협의회(코메콘)에 가입한 동유럽 국가들에서 실시되었던 것이 그 예시이다.[3]

오이켄이 생각한 계획경제와 시장경제의 현대적 경제 질서의 차이는 교과서의 표준이 되었다.[3] 오이켄에게 계획경제란 중앙이 막대한 권력을 가지고 개개인의 힘을 최대한 빼앗는 것이지만, 이와 정반대에 있는 것은 레세페르(자유방임주의)적인 "자유 시장 경제"가 아니었다.[3] 계획경제의 정반대는 오히려 아무도 다른 사람을 경제적으로 통제할 권력을 가지지 않는 완전 경쟁 상태였다.[3] 이 두 극단 사이에 또 다른 새로운 경제 질서가 있는데, 그것은 개별 권력 집단이 가격 정책이나 로비 활동을 통해 다른 시장 참여자의 경제적 자유를 간섭할 수 있는 경제 질서이다.[3]

오이켄에 따르면, 자유방임주의 경제는 자동적으로 권력 집단들에 의한 경제 통제를 가져온다.[3]

3. 2. 경쟁 질서

오르도자유주의는 발터 오이켄이 제시한 경제 사상으로, 국가가 경제적 자유가 번영할 수 있는 정치적 틀을 제공해야 한다는 신자유주의의 한 갈래이다. 1930년대 자유방임주의가 카르텔과 과도한 권력 집중을 야기한다고 보고, 개인, 기업, 단체의 경제적 권력에 제한을 두는 것을 목표로 한다. 이는 사유재산 유지, 사적 계약 집행, 책임, 시장에 대한 자유 진입, 통화 안정을 포함한 법적 및 제도적 틀을 통해 달성된다.[3][6]

오이켄에 따르면 국가는 중앙 계획 경제처럼 일상적인 경제 과정에 개입하는 대신, 사적 행위자가 국가의 빈번한 재량적 영향 없이 행동할 수 있는 경쟁적인 '질서'(Ordnung)를 제공해야 한다. 오이켄은 경제 정책이 경제 질서 형성을 목표로 해야 하며, 경제 과정 조작에 나서서는 안 된다고 보았다. 이러한 생각으로 오이켄은 오르도자유주의의 창시자이자 사회적 시장경제의 선구자로 여겨진다.

오이켄은 1939년에 출판된 『국민경제의 기초』에서 질서의 상호 의존성이라는 가설을 제시했다. 그는 시장경제가 자유주의적인 법치국가를 낳지만, 계획경제는 독재 체제를 낳는다고 주장했다. 오이켄에게 계획경제는 중앙이 막대한 권력을 가지고 개개인의 힘을 최대한 빼앗는 것이지만, 그 반대는 레세페르(자유방임주의)적인 "자유 시장 경제"가 아니었다. 그는 아무도 다른 사람을 경제적으로 통제할 권력을 가지지 않는 완전 경쟁 상태를 이상적인 경제 질서로 보았다.

오이켄은 자유방임주의 경제가 자동적으로 권력 집단에 의한 경제 통제를 가져온다고 보았다. 따라서 그는 국가가 경제 과정을 통제하거나 자유방임해서는 안 되며, 시장의 형식을 계획하는 것은 좋지만 경제 과정을 계획·통제하는 것은 안 된다고 주장했다. 그는 모든 시민이 가격 조정 메커니즘을 통해 경제를 통제할 수 있는 "완전 경쟁" 질서가 중요하다고 강조했다.[3][6]

3. 3. 사회 정책

오이켄은 사회 문제에 대한 관심이 높았으며, 신자유주의가 사회 문제를 소홀히 한다는 일반적인 인식과는 달리, 사회복지정책의 필요성을 강조했다.[10] 그는 19세기에 산업화로 인해 발생한 사회적 어려움에 대해, 노동자들이 자유를 얻지 못한 것은 사실이지만, 이는 노동시장에서의 수요 독점 때문이지, 카를 마르크스가 주장한 것처럼 생산수단 소유권 상실 때문은 아니라고 보았다.[10]

오이켄은 19세기 중반 이후 노동자들의 상황이 개선된 것은 기계화 진전에 따른 노동 생산성 향상과 노동시장 수요 독점 개선 덕분이라고 분석했다. 그는 사회복지 문제 개선이 사유 재산권 폐지가 아닌, 경쟁 원리를 통해 독점적 권력을 붕괴시키고 물질적 재화를 조화롭게 배분하는 데 있다고 주장했다.[10]

오이켄은 경제 정책이 높은 고용률을 유지해야 하며, 실업, 사고, 건강 보험 및 노령 연금과 같은 사회 보장이 필요하다고 강조했다.[11] 그는 경쟁 정책 외에도 "특별한 사회복지정책"을 통해 "틈새를 메우고 경직성을 완화하는 예방 조치"가 필요하다고 보았다.[12]

특히 노동시장에 대해서는 국가의 개입 필요성을 강조했는데, "노동은 상품이 아니"며 상품시장과 노동시장 간에는 "주의해야 할" 차이가 있기 때문이라고 설명했다.[13] 그는 노동자 보호책이 곤궁을 제거하기 위해 필요하며, 국가 정책뿐만 아니라 노동조합도 "노동자의 입장을 개선하는" 데 가치가 있다고 보았다. 그는 노동조합이 "기업의 독점적인 우위에 의해 등장해야 한다"고 주장했다.[13]

카를 게오르크 찐(Karl Georg Zinn)에 따르면, 알프레트 뮐러-알마크(Alfred Müller-Armack)는 사회복지정책과 국가의 경기부양책 및 구조정책에 오이켄보다 훨씬 더 높은 비중을 두었다. 오이켄에게 사회복지정책은 기껏해야 ‘극심한 곤경에 대한 최소한의 조치’로서 필요할 뿐이며, 경기부양책은 전적으로 쓸모없고 해롭다고까지 생각했다.[8]

4. 영향

발터 오이켄의 사상은 질서자유주의 발전에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 이론은 제2차 세계 대전 이후 독일 경제 정책 형성에 중요한 역할을 했다.[5][3]

4. 1. 독일 경제 정책

2차 세계 대전 이후, 오이켄의 이론은 '기적의 경제'의 기반을 마련했다고 평가받는 개혁에 영향을 미쳤다. 당시 미군-영국 점령 지역의 경제 장관이었던 루트비히 에르하르트의 자문 위원으로서 그는 서독의 경제 시스템 재건에 기여했다. 그는 몽펠르랭 사회 창립 회의에 참석하여 부회장으로 선출되었다.[5] 오이켄의 제자 중 한 명인 레온하르트 믹슈는 1948년 6월 가격 통제를 폐지하는 법률(Leitsätzegesetz)을 제정한 인물이다.[3]

5. 비판

발터 오이켄은 프란츠 뵈름, 한스 그로스만-도르트와 함께 오르도자유주의의 "프라이부르크 학파"를 설립했다. 그러나 1933년부터 총장 마르틴 하이데거가 나치적인 대학 체제를 도입하고 유대인 박해가 시작되자, 오이켄은 공개적으로 자신의 입장을 밝혔다. 그는 "마르틴 하이데거의 진정한 적"으로 불렸다.[1]

1936년, 오이켄과 그의 친구들은 나치스 학생연맹으로부터 위협을 받았고, 그의 가족은 유대인이라는 이유로 협박을 받았다. 오이켄은 "학문의 투쟁"이라는 강연을 통해 사상의 자유를 지지했다. 게슈타포는 오이켄을 심문했지만 체포하지는 않았다. 그의 친구들인 아돌프 람페, 콘스탄틴 폰 디에체, 게르하르트 리터는 전쟁이 끝날 때까지 구금되었다.[1]

오이켄은 경제뿐만 아니라 철학과 역사에도 관심을 가졌고, 다양한 분야의 학자 및 예술가들과 교류했다. 프리드리히 하이에크, 요제프 슘페터, 베르너 하이젠베르크 등이 그와 교류한 인물들이다. 그는 에드문트 후설과의 교우 관계를 중요하게 생각했으며, 후설은 오이켄에게 큰 영향을 주었다. 오이켄은 경제 이데올로기뿐만 아니라 권력의 이데올로기에도 주목했다.[1]

그는 평화를 어지럽히는 비합리주의의 전통이 있다고 보았으며, 프리드리히 니체, 마르틴 하이데거, 마르틴 루터의 의지주의, 장 자크 루소의 일반 의지, 앙리 드 생 시몽의 진보 이데올로기 등을 비판했다.[1]

6. 저서


  • 국민경제학의 기초, 1939/1950
  • "국민경제학은 무엇을 위한 것인가?", ''과학과 시대정신'' 10, 1938/1949
  • "경제 질서의 기본 원칙으로서의 경쟁", 슈멜더스, G. 편, ''국민경제적 성과 향상 및 성과 선별 수단으로서의 경쟁'' (베를린: 덩커&훔블롯, 1942)
  • "사회 문제", 살린, E. 편, ''시놉시스, A. 베버를 위한 기념 논문집'' (하이델베르크: 람베르트 슈나이더, 1948)
  • "경쟁 질서와 그 실현", ''Ordo'' 2, 1949
  • "기술, 경제의 집중과 질서", ''Ordo'' 3, 1950
  • 『국민경제 – 무엇을 위하여?』(Nationalökonomie – Wozu?), 고데스베르크, 1947년 (처음에는 기고문으로, 1938년)
  • 『국민경제의 기초』(Die Grundlagen der Nationalökonomie), 예나, 1939년
  • 『우리 시대의 실패: 경제 정책에 관한 다섯 개의 강연』(Unser Zeitalter der Misserfolge. Fünf Vorträge zur Wirtschaftspolitik), 튀빙겐, 1951년
  • 우리 시대의 실패, 1951
  • 『경제 정책의 원칙』(Grundsätze der Wirtschaftspolitik), 튀빙겐, 1952년
  • 『자본 이론적 연구』(Kapitaltheoretische Untersuchungen), 모어, 1954년
  • 자본 이론적 연구, 1934/1954 (편집자로서)
  • 독일의 화폐 문제에 대한 비판적 고찰, 1923

참조

[1] 웹사이트 Biografie Walter Eucken (German) http://www.deutsche-[...] Bavarian State Library 2015-08-05
[2] 웹사이트 Biografie Rudolf Christoph Eucken (German) http://www.deutsche-[...] Bavarian State Library 2015-08-05
[3] 뉴스 Der Ökonom des Widerstands 2015-08-02
[4] 논문 The Struggle to Constitute and Sustain Productive Orders: Vincent Ostrom's quest to understand human affairs http://www.indiana.e[...] Lexington Books
[5] 학술지 Walter Eucken's Role in the Early History of the Mont Pèlerin Society https://www.research[...] Institut für Allgemeine Wirtschaftsforschung 2014-01-06
[6] 서적 Eucken, Walter (1891–1950)
[7] 간행물 Die Stickstoffversorgung der Welt
[8] 웹사이트 Soziale Marktwirtschaft. Idee, Entwicklung und Politik der bundesdeutschen Wirtschaftsordnung http://www.tu-chemni[...]
[9] 웹사이트 Teil II Spezialgebiete der Lehrgeschichte: 9. Konjunkturtheorie http://www.bernhard-[...]
[10] 웹사이트 Walter Eucken und die soziale Frage http://www.bernhard-[...]
[11] 서적 Sozialstaatlichkeit in der Konzeption der Sozialen Marktwirtschaft Lucius und Lucius
[12] 서적 Grundsätze der Wirtschaftspolitik Rowohlt
[13] 서적 Grundsätze der Wirtschaftspolitik Rowohlt
[14] 웹인용 Biografie Walter Eucken (German) http://www.deutsche-[...] Bavarian State Library 2015-08-05
[15] 뉴스 Der Ökonom des Widerstands 2015-08-02
[16] 서적 Eucken, Walter (1891–1950)


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